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例如,“領(lǐng)域性與人際關(guān)系”,就是比較有代表性的例子,領(lǐng)域性本是特指動物在其活動空間或者棲息地中尋求食物、傳遞信息、種群活動、繁衍后代等一系列適應(yīng)環(huán)境,求得生存空間的行為。然而盡管人與動物在生存方式、語言交流、精神智力、意志決策與社會行為等方面存在本質(zhì)的差異,但相同的是,兩者在自己的生活圈中都不喜外界的干預(yù)與變化。這就導(dǎo)致人們總是愿意將室內(nèi)環(huán)境當(dāng)作自己的私密空間,在室內(nèi)所進行的不同活動都有其限定的領(lǐng)域與范圍,這與動物驅(qū)逐侵入者極為相似,人們會對擾亂自己室內(nèi)環(huán)境的人或物感到明顯的不滿與敵意。還有,“私密性與近端趨向”“依托的安全感”“從眾與趨光心理”等規(guī)律。在流線設(shè)計與規(guī)劃中,設(shè)計師要注意運用這些規(guī)律,以帶給人們賞心悅目的視覺
感受。(三)環(huán)境藝術(shù)中環(huán)境行為心理學(xué)的具體表現(xiàn)環(huán)境對于主體心理極其行為有著舉足輕重的作用,環(huán)境能給人們提供各種各樣的感官刺激,如光照、噪聲、色彩、溫度等。人對這些刺激能產(chǎn)生相應(yīng)的心理反應(yīng),抓住這種心理反應(yīng),從人的心理角度進行環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計出發(fā),才能真正把握住人的需求。建筑師邁耶認為個體能適應(yīng)任何空間布局,而特定環(huán)境中的行為完全是由該環(huán)境的特點決定的,只要改變城市的物質(zhì)形式,就能改變個體的行為。邁耶的觀點顯然過于絕對,他忽視了人與環(huán)境之間的互動關(guān)系,人具有通過主體行為改善環(huán)境的能力。(四)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的人際關(guān)系在人類出現(xiàn)的時代就有親疏遠近的人際關(guān)系。并伴隨著相應(yīng)的心理活動。心理通過其外在行為表現(xiàn)出來,這便使得人們在同一空間內(nèi)所處的位置以及所處位置帶來的交互方式,又體現(xiàn)出相互之間的人際關(guān)系。

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